讓講規(guī)矩成為一種覺悟

　　前不久回老家看到這樣一幕，開渡船的堂伯父，硬要退回村里已出嫁婦人的過渡錢，并解釋說，“村里一直有規(guī)矩，過了正月出嫁女不用交渡錢，今天剛好二月初一”。盡管村里對(duì)收渡錢未出臺(tái)明文規(guī)定，也沒任何監(jiān)督機(jī)制。然像堂伯父一樣的一代代的船工，秉承“本村出嫁女只需正月付渡錢”的傳統(tǒng)，讓這條約定俗成的規(guī)矩傳承至今。令筆者不得不佩服于風(fēng)俗的魅力，更折服于“堂伯父”們的覺悟。

　　何謂覺悟？筆者認(rèn)為是無人處、私底下、獨(dú)處時(shí)依然拾取本性、煥發(fā)本色，保持對(duì)規(guī)矩和紀(jì)律的敬畏。如《竹坡詩(shī)話》講述，一李姓官員，正在燭燈下辦理政務(wù)，仆人送來家書。他立即吹滅公家蠟燭，命人點(diǎn)燃自家蠟燭。“公燭無私光”看似呆板守舊，卻是覺悟最好的詮釋，內(nèi)心深處刻印一根公私分明的線，“不越雷池一步”，孕育兩袖清風(fēng)。因此，黨員干部也須養(yǎng)成講規(guī)矩的覺悟，時(shí)刻拿好黨規(guī)國(guó)法“戒尺”丈量言行，為思想操守修枝打杈，確保履職用權(quán)公道正派。

　　覺悟旨在自律。自律不是與生俱來的稟賦，而是善于錘煉的凝結(jié)。周恩來在45歲生日那天，為明心立志，在辦公室寫下《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。其中“第六條”提到，“過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律”。觀照其一生為政生涯可知，正源于對(duì)嚴(yán)以律己的堅(jiān)守，才能屹立起共產(chǎn)黨人不朽的精神豐碑。公開場(chǎng)合、群眾面前，監(jiān)督無處不在，往往能做到獨(dú)善其身。然“八小時(shí)外”、私人空間，留下監(jiān)督“旮旯”，壓實(shí)規(guī)矩執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、厘定紀(jì)律框架紅線，就得靠自律激發(fā)覺悟、喚醒理性、篤定行止。

　　覺悟貴在自警。俗話說，“流水不腐，戶樞不蠹”。警鐘長(zhǎng)鳴才能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，敲敲打打方可如履薄冰。史書記載，清代葉存仁離任之際，下屬為其踐行，特意擇夜間用小船運(yùn)來金銀珠寶。葉存仁堅(jiān)不接納，并寫下一首詩(shī)回贈(zèng)，“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲；感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知”。以“畏己知”來“擺自己一道”，從而醒醒自己、惕惕自我，作出正確抉擇。黨員干部拒腐蝕、永不沾、葆本色，也需運(yùn)用“畏己知”的自警法。面對(duì)圍獵誘惑和“糖衣炮彈”，不停叩問“另一個(gè)自己”，能不能伸手？會(huì)不會(huì)被捉？

　　覺悟重在自戒。南宋鄭思肖在《自戒》一文中如此說道，“有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度，不敢一豪越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，狂妄謀乎”。能自戒、有品行的人，不會(huì)踐踏非法禁區(qū)，更不會(huì)無故接受無功之祿�！皺�(quán)力是把雙刃劍”，方向?qū)�則為民謀福、靶向錯(cuò)則為己謀私。黨員干部涵養(yǎng)自戒，就是把穩(wěn)用權(quán)的錨舵、安守制度的籠子，知對(duì)錯(cuò)、明是非、辨真?zhèn)危�不�?huì)偏離權(quán)為民用的航線，更不會(huì)游弋在規(guī)矩紀(jì)律的籠子外圍。

　　覺悟贏在自尊�！白宰鹦氖且粋�(gè)人靈魂中的偉大杠杠”，自尊是一種崇高人格，能激發(fā)人追逐正確價(jià)值觀、人生觀�！对�史 許衡傳》云，酷暑時(shí)，許衡與眾人經(jīng)過一顆梨樹下，眾人爭(zhēng)相摘梨子吃，唯有許衡淡定坐在樹下。有人問他為何不摘，回答說，“不是自己的卻去占有，不可以”。又有人說，“世道亂了，這顆梨樹沒有主人”。許衡反駁道，“梨樹無主，我心有主”。許衡的自尊蘊(yùn)藏于對(duì)道德操守的執(zhí)著。于黨員干部而言，自尊是對(duì)信念信仰的堅(jiān)定、對(duì)初心使命的不渝，如此秉持老實(shí)作風(fēng)、踐行黨性理念。

　　哲人說，“有些底線是必須要堅(jiān)守的，在原則那里，你失守的越多，人生就淪陷的越多”。黨員干部葆有自律、自警、自戒、自尊，讓講規(guī)矩成為一種覺悟，那么廉潔堤壩一定不會(huì)失守，在原則和底線的“城堡”里，激蕩清清爽爽、綠色生態(tài)的風(fēng)氣，久久為功、銳意堅(jiān)挺走好忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)之路。