周恩來的外交藝術(shù)：堅(jiān)持求同存異 堅(jiān)定靈活

周恩來在運(yùn)用唯物辯證法分析矛盾和解決問題的時(shí)候，不僅僅看到矛盾關(guān)系的對(duì)立屬性或斗爭(zhēng)屬性，而且看到了矛盾同一性在事物發(fā)展過程中的重大意義，提出了求同存異的重要原則。

在新中國(guó)的建設(shè)中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)問題。他曾在矛盾的同一性的意義上給“團(tuán)結(jié)”下了一個(gè)定義：“團(tuán)結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的。人心不同，各如其面。人們的智慧、才能、性格各有不同，相互之間有時(shí)是有矛盾的。團(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人�！�

這一思想后來在新中國(guó)的外交中突出地體現(xiàn)出來。他認(rèn)為，為了在地球上一起生存，應(yīng)該撇開不同的思想意識(shí)、不同的國(guó)家制度和國(guó)與國(guó)之間的各種差異去找共同點(diǎn)，雖然這種共同點(diǎn)是相對(duì)的、有條件的，甚至是滲透著尖銳的矛盾對(duì)立的，但是，國(guó)與國(guó)之間的矛盾只有通過這一相對(duì)同一的途徑才能妥善解決。周恩來在各種外交實(shí)踐中，還提出了一系列具體的“求同存異”原則：在兩種不同的社會(huì)制度和思想意識(shí)的國(guó)家之間，要“從異中求同”；對(duì)社會(huì)制度或歷史遭遇大體相同的國(guó)家之間，應(yīng)“求大同、存小異”；對(duì)西方資本主義國(guó)家違反和平共處五項(xiàng)原則的行為，則應(yīng)“求同抑異”；而在中美建交中則采取“求同立異”的做法。這種多方面、多角度、多層次、多渠道的求同存異方法，反映出周恩來解決國(guó)際關(guān)系問題的高度政治智慧。

周恩來在一生的豐富實(shí)踐中，堅(jiān)持了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的高度統(tǒng)一。

一方面，周恩來在領(lǐng)導(dǎo)工作中強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者首要的問題就是立場(chǎng)，要求共產(chǎn)黨人“要有堅(jiān)持原則精神”，而采取的工作方法也首先是“在斗爭(zhēng)中審查理論原理和原則”。在黨的工作中，他“要求有高度黨性，反對(duì)政治空氣稀薄”，摒除庸俗空氣。

另一方面，周恩來認(rèn)為，堅(jiān)持原則的目的是為了實(shí)現(xiàn)原則，原則性必須通過靈活性才能真正體現(xiàn)出來。只有當(dāng)原則性和靈活性很好地結(jié)合時(shí)，才能產(chǎn)生完整、正確的策略方針，也才能取得預(yù)想的成功。他經(jīng)常提醒人們：我們固然要堅(jiān)持原則，要有堅(jiān)持真理、維護(hù)真理、當(dāng)仁不讓的精神。但是，“一個(gè)原則、真理、政策在實(shí)際中實(shí)施，是要費(fèi)很大的力量，做許多的具體工作的”。因此，要善于把真理具體化，擬定出多樣化的具體政策和靈活性的策略來實(shí)現(xiàn)真理、貫徹原則。周恩來在外交活動(dòng)中準(zhǔn)確地把握妥協(xié)的時(shí)機(jī)、場(chǎng)合和分寸，以實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定的原則的杰出才能，也充分體現(xiàn)了他對(duì)堅(jiān)持原則與善于妥協(xié)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，在外交談判中，只講斗爭(zhēng)而不講妥協(xié)，往往要犯“左”的錯(cuò)誤，其結(jié)果常常會(huì)使談判陷入僵局甚至破裂；相反，只講妥協(xié)而喪失原則，又往往會(huì)犯右的錯(cuò)誤，其結(jié)果可能導(dǎo)致外交失利，甚至喪權(quán)辱國(guó)。

（原載2015年第3期《黨建》雜志）