抗戰(zhàn)時(shí)期周恩來(lái)與曹禺的交往【2】

　　有爭(zhēng)論處是否修改，由作者考慮

　　1942年2月，《北京人》第二輪演出，周恩來(lái)又一次去抗建堂觀看，并到后臺(tái)看望了導(dǎo)演張駿祥和演員們。之后，周恩來(lái)邀請(qǐng)曹禺到曾家?guī)r50號(hào)敘談。他贊賞曹禺在《北京人》中對(duì)封建家庭崩潰的描寫(xiě)，十分真實(shí)而深刻；劇中人物栩栩如生，是一部反封建的力作。同時(shí)，周恩來(lái)對(duì)曹禺在《北京人》中發(fā)出對(duì)于原始人類(lèi)的憧憬，寄托了對(duì)未來(lái)的希望，發(fā)表了意見(jiàn)。

　　曹禺對(duì)劇本中的“北京人”，借人類(lèi)學(xué)者袁任敢之口是這樣說(shuō)的:這是人類(lèi)的祖先，也是人類(lèi)的希望。那時(shí)候的人要愛(ài)就愛(ài)，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生。他們整年盡著自己的性情，自由地活著，沒(méi)有禮教來(lái)拘束，沒(méi)有文明來(lái)捆綁，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺詐，沒(méi)有陰險(xiǎn)，沒(méi)有陷害，沒(méi)有矛盾，也沒(méi)有苦惱，吃生肉，喝鮮血，太陽(yáng)曬著，風(fēng)吹著，雨淋著，沒(méi)有現(xiàn)在那么多吃人的文明，而他們是非�？旎畹�。

　　周恩來(lái)就這一段描述對(duì)曹禺說(shuō):“外面對(duì)劇中這種表現(xiàn)有批評(píng)，我以為這是作家一種想象的表現(xiàn)，不必苛求�！苯又�又說(shuō):“您還在向往原始共產(chǎn)主義社會(huì)哪，我們現(xiàn)在已經(jīng)有了延安�！边@一處是否要修改呢？周恩來(lái)請(qǐng)曹禺自己考慮，如果改起來(lái)有困難不要勉強(qiáng)。周恩來(lái)從政治的視角說(shuō)這番話(huà)，提了這樣的意見(jiàn)。

　　對(duì)曹禺來(lái)說(shuō)，他是經(jīng)過(guò)深思熟慮而這樣寫(xiě)的�！氨本┤恕钡拇嬖�，是為了和在封建社會(huì)壓抑下，人們不敢愛(ài)、不敢恨、不敢哭、不敢喊相對(duì)比的；同時(shí)，也是與封建禮教衛(wèi)道者的欺詐、虛偽、陰險(xiǎn)、陷害作對(duì)照，是劇本整體不可分割的部分。為此，曹禺沒(méi)有修改劇本。

　　新中國(guó)成立后，周恩來(lái)身居國(guó)家總理的高位，也沒(méi)有對(duì)此橫加干涉，這段話(huà)至今仍然保留在《北京人》劇本中。但對(duì)于周恩來(lái)和他這次親切的交談，曹禺深為感動(dòng)而銘記在心。這段往事，至今仍為戲劇工作者所津津樂(lè)道。

　　周恩來(lái)沒(méi)有因?yàn)樗�的意�?jiàn)未被采納而冷淡曹禺，仍然一以貫之地關(guān)心曹禺的劇本創(chuàng)作。尤其在新中國(guó)成立以后，對(duì)于曹禺以往創(chuàng)作的劇本《蛻變》予以保護(hù)，對(duì)曹禺新創(chuàng)作的《明朗的天》、《膽劍篇》更加關(guān)懷；對(duì)于曹禺在創(chuàng)作上的苦悶，盡量予以解決。