周恩來(lái)因何被稱為中國(guó)的總管家？【13】

　　周恩來(lái)的家世與他成長(zhǎng)為總管家也有一定的聯(lián)系。周恩來(lái)祖籍浙江紹興，生于江蘇淮安。歷史上紹興的知識(shí)分子的一大職業(yè)是到縣衙、府衙當(dāng)師爺。周恩來(lái)的祖父周攀龍就是從紹興到江蘇山陽(yáng)當(dāng)了多年的師爺，最后謀得桃源縣知事的官銜。周攀龍50多歲去世，生前不事生產(chǎn)，不買地，只有房產(chǎn)。周攀龍有四個(gè)兒子，即周恩來(lái)的伯父、生父、大叔、小叔，到周恩來(lái)父輩時(shí)，家道就中落了。周恩來(lái)1歲時(shí)就過(guò)繼給有肺病的小叔周貽淦為子，不久嗣父就去世了。周恩來(lái)9歲時(shí)生母去世，10歲時(shí)嗣母去世。他10歲、11歲即開(kāi)始當(dāng)家，照管家里柴米油鹽，外出應(yīng)酬，正如他自己所說(shuō)：“我從小就懂得生活艱難。”師爺?shù)募沂�、少年時(shí)代的磨難和當(dāng)家理財(cái)?shù)慕?jīng)歷，對(duì)日后管理好世界上人口最多的國(guó)家是有積極意義的。

　　周恩來(lái)成長(zhǎng)為總管家一個(gè)重要的主觀因素與個(gè)人追求有關(guān)。周恩來(lái)自到東北讀書，目睹沈陽(yáng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡，感受中國(guó)積弱積貧，開(kāi)始有了救國(guó)救民的思索，并立下“為中華之崛起而讀書”的志向。到了南開(kāi)學(xué)校，他在《尚志論》作文中說(shuō)：“立志者，當(dāng)計(jì)其大舍其細(xì)�！钡搅巳毡荆�他說(shuō)：“有大志向的人，便想去救國(guó)，盡力社會(huì)�！�

　　總管家需要具備善于協(xié)調(diào)、精于中和、長(zhǎng)于求同存異的才能和智慧。周恩來(lái)在南開(kāi)學(xué)校讀書時(shí)，就已開(kāi)始鍛煉這種才能和智慧。對(duì)如何處理中國(guó)文化與外國(guó)文化的關(guān)系，周恩來(lái)主張得其中以導(dǎo)國(guó)人。

　　對(duì)于義和利，孟子曾對(duì)梁惠王說(shuō)：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山祖師亞當(dāng)·斯密著有《國(guó)富論》。周恩來(lái)反對(duì)把孟子和斯密的義利觀對(duì)立起來(lái)，作《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說(shuō)孰是，能折衷言之歟》。周恩來(lái)認(rèn)為處神州存亡危急之秋，二氏之說(shuō)，“若分而行之，適足以促吾國(guó)之亡”。他主張法二氏之說(shuō)，合而行之，“民德民生，雙峰并峙，兩利皆舉”。

　　對(duì)于退讓和競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的老子主張退讓，歐洲的赫胥黎主張競(jìng)爭(zhēng)。有人認(rèn)為這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)冰炭不同爐。周恩來(lái)作《老聃赫胥黎二氏學(xué)說(shuō)異同辯》，認(rèn)為“二氏固未為冰炭，且所持之道，實(shí)一而二，二而一也”。老子的“退讓”是針對(duì)中國(guó)春秋時(shí)的爭(zhēng)權(quán)奪利提出來(lái)的，意在“冀世人醒悟，守真返璞，知死明生，勿逾分作私利之爭(zhēng)，寧退讓保故有之我”。赫胥黎的“競(jìng)爭(zhēng)”是針對(duì)歐洲中世紀(jì)宗教神權(quán)提出來(lái)的，意在“使人民咸知人我以形軀而分，生死以強(qiáng)弱為判”。

　　回觀周恩來(lái)的總理生涯，不正是處處表現(xiàn)出善于協(xié)調(diào)、精于中和、長(zhǎng)于求同存異的才能和智慧嗎？

　　新中國(guó)成立前夜，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為新中國(guó)已經(jīng)有了周恩來(lái)這樣現(xiàn)成的總理。此言不虛，周恩來(lái)此前的追求和鍛造，已經(jīng)為擔(dān)任新中國(guó)總理，當(dāng)好這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家的總管家，作好了必要的準(zhǔn)備。